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para toda la pen&#237;nsula&#46; La segunda parte de la locuci&#243;n&#44; &#34;Am&#233;rica&#34;&#44; es tanto m&#225;s rica y compleja en concepto&#44; origen y territorio&#46;</p><p class="elsevierStylePara">En el contexto iberoamericano&#44; es de vital importancia desprenderse de la anquilosada tesis del descubrimiento de Am&#233;rica&#46; Tal como se sabe&#44; y como ha ilustrado extensamente en numerosas ocasiones Eduardo Galeano&#44; Am&#233;rica estaba habitada y era conocida antes de que los europeos se dieran cuenta de ello&#58; &#34;Cuenta la historia oficial que Vasco N&#250;&#241;ez de Balboa fue el primer hombre que vio&#44; desde una cumbre de Panam&#225;&#44; los dos oc&#233;anos&#46; Los que all&#237; viv&#237;an&#44; &#191;eran ciegos&#63;&#34;<span class="elsevierStyleSup">1</span>&#46;</p><p class="elsevierStylePara"> Inicialmente&#44; los ib&#233;ricos denominaron el continente americano como &#34;las Indias&#34;&#44; dada la suposici&#243;n que las tierras reci&#233;n visitadas por ellos no eran parte de un continente desconocido en su cartograf&#237;a&#44; sino que eran parte de Asia&#46; M&#225;s tarde&#44; cuando claramente se estableci&#243; que era una masa continental diferente&#44; Espa&#241;a adopt&#243; el t&#233;rmino de &#34;Indias Occidentales&#34;&#44; para as&#237; distinguirlo de las &#34;Indias Orientales&#34;&#46; Fue durante una reuni&#243;n de cart&#243;grafos alemanes que por vez primera se emple&#243; el t&#233;rmino &#34;Am&#233;rica&#34; para designar al continente&#46; El 25 de abril de 1507&#44; 4 cart&#243;grafos&#44; reunidos alrededor de una mesa de planos en Estrasburgo&#44; sugirieron este nombre para el continente&#46; En su <span class="elsevierStyleItalic"><span class="elsevierStyleItalic"> Cosmographiae Introductio</span></span>&#44; Matthias Ringmann&#44; Martin Waldseem&#252;ller&#44; Nicol&#225;s Lud y Walther Lud propusieron llamar a esa masa continental &#34;Am&#233;rica&#34;&#44; en referencia al navegante florentino Amerigo Vespucci<span class="elsevierStyleSup">2</span>&#46;</p><p class="elsevierStylePara">La selecci&#243;n de un nombre feminizado fue afortunada&#44; ya que podr&#237;an haber elegido el t&#233;rmino Ameringen&#46; Tambi&#233;n fue una selecci&#243;n atinada&#44; ya que&#44; si bien fue Crist&#243;bal Col&#243;n quien abriera los ojos europeos a la existencia de los territorios de ultramar&#44; fue Amerigo Vespucci quien&#44; de vuelta de su cuarto viaje&#44; dirigiera una carta a Lorenzo de M&#233;dicis&#44; impresa en 1504&#44; en la que anunciaba de forma abierta que las tierras pertenec&#237;an a un cuarto continente<span class="elsevierStyleSup">3</span>&#46; El continente se llama Am&#233;rica&#44; aunque actualmente en algunas regiones se han barbarizado las palabras Am&#233;rica y americano para designar equ&#237;vocamente tan s&#243;lo a un pa&#237;s &#40;Estados Unidos&#41; y a su gentilicio&#46;</p><p class="elsevierStylePara">La elecci&#243;n del nombre estaba en armon&#237;a con los nombres tambi&#233;n femeninos de Europa&#44; Asia y &#193;frica&#46; Sin embargo&#44; el hecho de ser un cuarto elemento influy&#243; de forma negativa en la forma en la que los europeos lo percibieron inicialmente&#46; La comprensi&#243;n de Am&#233;rica como un continente trastoc&#243; muchos mitos establecidos en el imaginario y la religi&#243;n medieval&#44; particularmente la Trinidad cristiana&#44; equilibrada en la ec&#250;mene de Asia&#44; Europa y &#193;frica&#46; Entonces&#44; la iconograf&#237;a europea se actualiz&#243; en sus concepciones del mundo y se a&#241;adi&#243; una mujer americana a las populares representaciones&#44; en las que aparec&#237;an Europa con sus capas imperiales&#44; Asia como una refinada mujer oriental y &#193;frica con largas vestiduras&#44; a veces representada por una mujer negra&#44; y a veces como musulmana&#46; Am&#233;rica se les unir&#237;a con el torso desnudo&#44; adornos de plumas&#44; arco&#44; flechas y carcaj&#44; o bien con un poderoso mazo o una lanza&#59; cerca de ella se pasear&#237;a un caim&#225;n o un armadillo&#44; y triunfalmente apoyar&#237;a un pie sobre el cr&#225;neo de un europeo atravesado por una flecha&#46;</p><p class="elsevierStylePara">La interacci&#243;n cultural entre los pueblos americanos y los pueblos ib&#233;ricos &#40;a pesar de la merma de la poblaci&#243;n americana debida a los procesos de conquista&#44; a la esclavitud y a la llegada de enfermedades europeas&#41; dio como resultado&#44; a trav&#233;s de los siglos&#44; la riqueza humana y cultural de la Iberoam&#233;rica moderna&#46; Am&#233;rica e Iberia se complementan hoy de una forma no previsible por los rastros de la historia&#46; Ni la Iberia moderna es completa sin Am&#233;rica&#44; ni la presente Am&#233;rica se entiende sin Iberia&#46; Los nexos de lenguaje&#44; expresi&#243;n&#44; idiosincrasia&#44; literatura y artes son patentes a los nacidos en esta regi&#243;n&#46;</p><p class="elsevierStylePara">Mientras que en los virreinatos implantados en Am&#233;rica se comenz&#243; a hablar en castellano y en portugu&#233;s&#44; en la Pen&#237;nsula Ib&#233;rica comenzaron a introducirse tanto productos de la tierra&#44; como mitolog&#237;as e ideas sobre Am&#233;rica&#46; La pen&#237;nsula comenz&#243; a depender econ&#243;micamente de los bienes extra&#237;dos de las colonias&#44; y en las sociedades virreinales se adoptaron nuevas formas de concepci&#243;n del mundo&#46; A ambos lados del Atl&#225;ntico se fue generando un sincretismo tanto cultural y econ&#243;mico&#44; como biol&#243;gico&#46; Tal ha sido esta interacci&#243;n que en las modernas naciones iberoamericanas ser&#237;a dif&#237;cil&#44; sino imposible&#44; desanudar con pulcritud y objetividad los lazos que hist&#243;ricamente unen a sus pueblos&#46;</p><p class="elsevierStylePara"><span class="elsevierStyleBold"><span class="elsevierStyleBold"> Importancia de la diversidad cultural</span></span></p><p class="elsevierStylePara">La filogeograf&#237;a hace referencia al campo de estudios de los principios y procesos de la distribuci&#243;n geogr&#225;fica de los linajes geneal&#243;gicos dentro de las especies&#44; con &#233;nfasis en factores hist&#243;ricos&#46; La filogeograf&#237;a nos ha permitido estudiar el proceso de mestizaje en Am&#233;rica desde la &#233;poca del contacto hasta la actualidad&#44; y este conocimiento se ha construido como un continuo hist&#243;rico&#44; de tal forma que el conocimiento de las mezclas en Am&#233;rica se da a trav&#233;s de linajes geneal&#243;gicos provenientes de las poblaciones amerindia&#44; europea y africana&#46; Estos estudios apoyan la idea de la inexistencia de las razas biol&#243;gicas&#44; por lo que este concepto se considera m&#225;s como una construcci&#243;n social&#46; El otro t&#233;rmino que ha tenido auge en los &#250;ltimos a&#241;os es el de &#34;etnia&#34;&#44; pero esta noci&#243;n remite a la idea de homogeneidad biol&#243;gica y cultural de las poblaciones&#44; situaci&#243;n totalmente opuesta al proceso de mestizaje&#44; el cual se caracteriza por su diversidad&#59; en el sentido biol&#243;gico y cultural&#46; En resumen&#44; es mejor hablar de grupos poblacionales&#44; perspectiva en la que concuerdan antrop&#243;logos f&#237;sicos y muchos genetistas poblacionales&#44; ya que este t&#233;rmino da cuenta de la diversidad de este proceso<span class="elsevierStyleSup">4</span>&#46;</p><p class="elsevierStylePara">En la antropolog&#237;a contempor&#225;nea&#44; el t&#233;rmino &#34;raza&#34; es muy debatido&#46; El acuerdo entre los antrop&#243;logos es utilizar el concepto de poblaci&#243;n&#44; que es una noci&#243;n evolutiva&#44; en lugar de &#34;raza&#34;&#44; que implica una tipolog&#237;a y puede tener connotaciones peyorativas en la historia de su uso&#46; El t&#233;rmino es m&#225;s un concepto social o biosocial que biol&#243;gico<span class="elsevierStyleSup">5</span>&#46;</p><p class="elsevierStylePara">Por otro lado&#44; el mestizaje es un proceso complejo de mezclas de poblaciones diversas&#44; tanto biol&#243;gica&#44; hist&#243;rica y socioculturalmente&#46; El mestizaje como tal tiene impl&#237;cita la mezcla de aspectos biol&#243;gicos &#40;la gen&#233;tica&#41;&#44; hist&#243;ricos y socioculturales&#58; sus consecuencias son la reducci&#243;n del aislamiento gen&#233;tico y la diversidad de las poblaciones&#46; Por ende&#44; este concepto implica homogeneidad al ser &#34;el mestizo&#34; una categor&#237;a que tiene impl&#237;cita la heterogeneidad y la diversidad biosociocultural&#46;</p><p class="elsevierStylePara">El mestizaje en Am&#233;rica se dio a partir del linaje de poblaciones europeas&#44; amerindias y africanas&#44; y destaca el hecho que cada una de estas ascendencias son&#44; a su vez&#44; productos de mestizajes previos a la &#233;poca del contacto entre Am&#233;rica y Europa&#46; Esto se entiende con claridad al considerar que ni los grupos europeos que llegaron a Am&#233;rica eran homog&#233;neos&#44; ni los amerindios que estaban en estas tierras eran iguales&#44; y que los africanos que llegaron posteriormente proven&#237;an de poblaciones diversas del continente africano&#46; Por lo tanto&#44; somos producto de una serie de mestizajes&#46; El rastreo de los diferentes componentes con los que contribuy&#243; cada linaje poblacional s&#243;lo es posible mediante estudios filogeogr&#225;ficos de gen&#233;tica&#44; pero no a partir de la observaci&#243;n del fenotipo&#44; y mucho menos se sostiene el color de la piel&#44; la condici&#243;n de monoling&#252;ismo o la autodefinici&#243;n del individuo o la clasificaci&#243;n de un individuo a otro&#46;</p><p class="elsevierStylePara"><span class="elsevierStyleBold"><span class="elsevierStyleBold"> Distribuci&#243;n del mestizaje en Am&#233;rica</span></span></p><p class="elsevierStylePara">El flujo del mestizaje fue un proceso paulatino desde las islas del Caribe hacia el territorio continental&#46; A finales del siglo XV&#44; se inicia la exploraci&#243;n a la costa norte de Am&#233;rica del Sur y en 1511&#44; la ocupaci&#243;n de Cuba&#46; Estos acontecimientos iniciaron el proceso del contacto en el continente&#46; En 1513 Vasco N&#250;&#241;ez de Balboa es el primer europeo que se encuentra con el oc&#233;ano Pac&#237;fico&#46; Cuatro a&#241;os despu&#233;s se inicia la expedici&#243;n a costas mexicanas&#44; que concluye con la apropiaci&#243;n de la ciudad de Tenochtitlan en 1521 por Hern&#225;n Cort&#233;s&#46; Una d&#233;cada despu&#233;s se produce la conquista del Per&#250;&#46; Esta fase de &#34;conquista&#34;&#44; m&#225;s que ser un proceso planeado de poblamiento&#44; se manifest&#243; como una empresa de dominaci&#243;n &#40;militar&#44; espiritual y cultural&#41; sobre los pueblos americanos&#44; y qued&#243; reflejada en las formas peculiares de mestizaje de las poblaciones del continente&#46; Estas confluencias de poblaciones produjeron formas extra&#241;as de uniones grupales &#40;voluntarias y no voluntarias&#41; de individuos desarraigados de su tierra con sociedades ind&#237;genas desintegradas por las guerras de conquista&#46; Esta realidad implica que estos procesos distan de ser uniones idealizadas para la conformaci&#243;n de una sociedad mestiza<span class="elsevierStyleSup">6</span>&#46;</p><p class="elsevierStylePara">La distribuci&#243;n de los diferentes grupos de linajes europeos&#44; en especial espa&#241;oles&#44; se dio en la forma de una din&#225;mica de crecimiento cambiante&#46; Para el caso de la Nueva Espa&#241;a&#44; entre 1545 y 1570 se reportan las tasas m&#225;s elevadas de crecimiento de poblaci&#243;n ib&#233;rica&#44; siendo &#233;stas del 54&#44;38&#37;&#46; Sin embargo&#44; la intensidad decreci&#243; con el paso del tiempo hasta llegar a registrarse un 3&#44;84&#37; de crecimiento para 1793&#46; Esto se explica porque los a&#241;os iniciales de la dominaci&#243;n espa&#241;ola en Am&#233;rica se caracterizaron por la llegada masiva de soldados y cl&#233;rigos&#44; cuya intenci&#243;n&#44; m&#225;s que establecerse en el Nuevo Mundo&#44; era ganar fama y fortuna<span class="elsevierStyleSup">7</span>&#46;</p><p class="elsevierStylePara">Este dominio trajo como consecuencia la disminuci&#243;n de la poblaci&#243;n ind&#237;gena durante el transcurso de una generaci&#243;n&#46; Los or&#237;genes de la mortalidad ind&#237;gena se debieron a la represi&#243;n de las rebeliones&#44; a la deportaci&#243;n y ruptura con su contexto socioambiental&#44; a los malos tratos&#44; al esclavismo y a las enfermedades&#46; Lamentablemente&#44; no se dispone de estudios que informen sobre la magnitud de la disminuci&#243;n de las poblaciones amerindias&#44; s&#243;lo aproximaciones de registros incompletos de manera muy tard&#237;a de los lugare&#241;os que mor&#237;an en los hospitales de indios o naturales<span class="elsevierStyleSup">6</span>&#46;</p><p class="elsevierStylePara">Durante los primeros a&#241;os de este proceso de mestizaje&#44; un tercio de los ib&#233;ricos proven&#237;an de Andaluc&#237;a&#44; y el 28&#37; del total de los inmigrantes proven&#237;a de Extremadura y de Castilla<span class="elsevierStyleSup">7</span>&#46; La diversidad de las poblaciones provenientes de la Pen&#237;nsula Ib&#233;rica fue aumentando&#44; de tal manera que se registran diversos grupos que contribuyen a este mestizaje&#46; Tal es el caso de la poblaci&#243;n del Pa&#237;s Vasco&#46; Se calcula que 436&#46;669 espa&#241;oles llegaron a Am&#233;rica entre 1500 y 1650&#46; El grupo m&#225;s grande lleg&#243; en un promedio de 4&#46;638 inmigrantes por a&#241;o entre 1601 y 1625&#46; A finales del siglo XVI se informa sobre la llegada de 25&#46;000 colonos portugueses a Brasil&#46; La gran mayor&#237;a de estos migrantes eran varones&#46; Para fines del siglo XVI&#44; el 35&#37; eran mujeres&#44; aunque en los siglos posteriores hay una disminuci&#243;n de este &#250;ltimo grupo&#44; de tal manera que para el siglo XVIII s&#243;lo el 5&#37; de la poblaci&#243;n espa&#241;ola establecida en Am&#233;rica estaba conformado por mujeres<span class="elsevierStyleSup">8</span>&#46; Si se contextualiza esta informaci&#243;n&#44; se puede entender el aumento de las mezclas poblacionales a expensas de los grupos ind&#237;genas y africanos&#46; El patr&#243;n de mestizaje con la migraci&#243;n de la Am&#233;rica inglesa se dio de forma muy distinta&#46; En este caso&#44; a diferencia de Am&#233;rica Latina&#44; la migraci&#243;n se dio primordialmente en forma de unidades familiares&#46; Por lo tanto&#44; la mezcla con la poblaci&#243;n amerindia fue menor&#44; y a&#250;n m&#225;s limitada con las poblaciones africanas&#44; al menos al inicio del proceso de mestizaje<span class="elsevierStyleSup">8&#44;9</span>&#46;</p><p class="elsevierStylePara">La importancia de la presencia espa&#241;ola en Am&#233;rica no se dio tanto en el volumen de su poblaci&#243;n&#44; sino en las condiciones socioecon&#243;micas&#44; la ubicaci&#243;n en &#225;reas urbanas&#44; las &#243;ptimas condiciones de vida y el elevado &#237;ndice de mestizaje&#44; lo que en conjunto caus&#243; el aumento del linaje espa&#241;ol&#46; El mestizaje con la poblaci&#243;n africana se dio mediante una din&#225;mica muy distinta&#44; basada en los procesos de esclavitud y de situaciones de marginalidad&#46; La poblaci&#243;n africana proven&#237;a principalmente de Cabo Verde&#44; Golfo de Guinea y Angola&#46; Para el siglo XVI se informa que un 6&#37; de la poblaci&#243;n eran esclavos provenientes de &#193;frica&#59; en el siglo XVII aument&#243; a un 20&#37;&#44; y para el siglo XVIII se reporta el 47&#37;&#46; El destino principal de estos esclavos&#44; en especial en el siglo XVII y XVIII&#44; fue Brasil&#44; sobre todo las plantaciones del noroeste de dicho pa&#237;s<span class="elsevierStyleSup">6-8</span>&#46;</p><p class="elsevierStylePara">Todos estos datos se basan en los registros de impuestos pagados por los comerciantes de esclavos&#46; Es pertinente considerar la subestimaci&#243;n de estas cifras&#44; ya que no se tiene en cuenta el comercio il&#237;cito de esclavos&#44; as&#237; como tampoco la existencia de los grupos cimarrones&#46;</p><p class="elsevierStylePara">La distribuci&#243;n de la poblaci&#243;n durante el Virreinato fluctu&#243;&#58; hacia 1570 los americanos representaban el 98&#44;7&#37; de la poblaci&#243;n total&#59; se observa un descenso evidente con el paso de los a&#241;os&#44; de manera que hacia 1646 los ind&#237;genas representaban el 74&#44;6&#37; y en 1742&#44; un 62&#44;2&#37;&#59; tendencia que contin&#250;a hasta nuestros d&#237;as<span class="elsevierStyleSup">7</span>&#46; Es dif&#237;cil estimar con precisi&#243;n la distribuci&#243;n ind&#237;gena en el momento del contacto&#46; Sin embargo&#44; hay algunos informes que&#44; aunque variables entre s&#237;&#44; dan una idea de la demograf&#237;a de las tierras americanas en 1492&#46; Para toda Am&#233;rica Latina se calcula que hab&#237;a entre 70&#46;440&#46;000 y 100&#46;300&#46;000 habitantes&#44; de los cuales un 60&#37; de la poblaci&#243;n estaba registrada en las regiones de M&#233;xico&#44; Centroam&#233;rica y el &#225;rea andina&#46; Hay que tomar con reserva estas estimaciones&#44; dado el problema de registro de esas &#233;pocas y tambi&#233;n debido a que algunas regiones est&#225;n mejor estudiadas que otras&#44; por ejemplo la regi&#243;n de Mesoam&#233;rica y las regiones andinas&#44; en comparaci&#243;n con Brasil o Argentina&#46; En conclusi&#243;n&#44; no se cuenta con cifras totales de la inmigraci&#243;n para Hispanoam&#233;rica durante la &#233;poca del Virreinato que indiquen cu&#225;l era la poblaci&#243;n total ni su distribuci&#243;n&#46; Tampoco hay informaci&#243;n certera acerca de la morbimortalidad&#46; Solamente hay algunos c&#225;lculos basados en los registros de viajeros&#44; censos econ&#243;micos &#40;pago de impuestos por el comercio de esclavos&#44; y otros&#41; y en registros parroquiales&#46; Hay que considerar igualmente la gran variabilidad de los estudios realizados&#44; predominantemente en la Am&#233;rica de habla hispana&#44; sumando el hecho de que hay escasos informes paleodemogr&#225;ficos para la Am&#233;rica portuguesa<span class="elsevierStyleSup">8</span>&#46;</p><p class="elsevierStylePara">Otro aspecto importante para Iberoam&#233;rica fue la adaptaci&#243;n y la radicalizaci&#243;n del sistema de castas de la Espa&#241;a medieval a territorios americanos&#44; conformada por 3 castas&#42;&#58; cristianos&#44; jud&#237;os y musulmanes&#46; La conformaci&#243;n de las castas en Am&#233;rica se bas&#243; en las caracter&#237;sticas fenot&#237;picas de los grupos&#44; en especial del color de la piel&#46; Por ello&#44; algunos denominan esta clasificaci&#243;n como &#34;pigmentocracia&#34;&#44; con lo que se genera un sistema de control hacia los grupos ind&#237;genas y negros&#46; Otra diferencia fue que todas las castas deber&#237;an tener la misma religi&#243;n&#46;</p><p class="elsevierStylePara">&#42;Grupos culturalmente distintos&#44; ordenados de forma jer&#225;rquica y cuyos miembros quedan adscritos a ellos al nacer&#46; S&#225;enz Faulhaber&#44; 1976&#46; Op&#46; cit&#46;</p><p class="elsevierStylePara">El mestizaje&#44; tanto biol&#243;gico como sociocultural&#44; implic&#243; un intercambio de formas de ver el mundo&#44; incluidas entre ellas los conocimientos de atenci&#243;n a la salud y a la enfermedad<span class="elsevierStyleSup">9</span>&#46;</p><p class="elsevierStylePara"><span class="elsevierStyleBold"><span class="elsevierStyleBold"> Encuentro de modelos m&#233;dicos</span></span></p><p class="elsevierStylePara">Los conocimientos biom&#233;dicos que llegaron a Am&#233;rica eran los que predominaban en Europa en los siglos XV y XVI&#46; Es decir&#44; una mezcla de las medicinas griega&#44; &#225;rabe y europea<span class="elsevierStyleSup">10</span>&#46; El modelo m&#233;dico caracter&#237;stico era una transici&#243;n entre el modelo religioso y el anat&#243;mico&#44; para decirlo en t&#233;rminos de Jacques Attali&#44; el orden de los signos de los dioses y el orden de los signos del cuerpo&#46; El primero se caracterizaba como una concepci&#243;n de la enfermedad como la posesi&#243;n de fuerzas malignas&#46; La curaci&#243;n era la superaci&#243;n del mal mediante la ayuda del sacerdote &#40;el terapeuta mayor&#41;&#46; En el segundo&#44; la presencia de las epidemias y la pobreza es el nuevo v&#237;nculo del mal&#44; de tal manera que curar era separar a los pobres y los contagiados para encerrarlos en lugares como hospitales y generar ofrecimientos de caridad&#46; En este modelo&#44; los terapeutas eran los polic&#237;as y administradores que manten&#237;an la separaci&#243;n&#46; A diferencia del modelo m&#233;dico que estaba establecido en Am&#233;rica&#44; es decir&#44; un modelo m&#225;gico-religioso donde la separaci&#243;n del cuerpo y el alma era inconcebible&#44; la curaci&#243;n era a trav&#233;s de un terapeuta que tuviera la capacidad y la preparaci&#243;n para diagnosticar y que conociera las herramientas terap&#233;uticas para ahuyentar o eliminar el mal<span class="elsevierStyleSup">11</span>&#46; Este encuentro&#44; no libre de fricciones&#44; se fue perfilando con un dominio de la medicina europea&#46; Este proceso ocurri&#243;&#44; por una parte&#44; de manera sincr&#233;tica entre los que compart&#237;an el modelo m&#225;gico-religioso&#44; pero con una gran divergencia ante el desconcierto y la separaci&#243;n que caus&#243; la aparici&#243;n de epidemias que diezmaron a la poblaci&#243;n americana&#46; El predominio de esta polic&#237;a m&#233;dica&#44; que no s&#243;lo aplicaba al control de los enfermos aut&#243;ctonos y europeos&#44; sino a aquellos que ejerc&#237;an la profesi&#243;n m&#233;dica&#44; fue regulado a trav&#233;s del Real Tribunal del Protomedicato&#44; del cual quedaron excluidos los terapeutas americanos<span class="elsevierStyleSup">10</span>&#46; Adem&#225;s de estas medicinas&#44; en a&#241;os posteriores al primer contacto&#44; se agrega una tercera poblaci&#243;n y tradici&#243;n m&#233;dica&#44; la tra&#237;da por los esclavos africanos&#46; Con ellos tambi&#233;n llegan nuevas enfermedades para las 2 poblaciones anteriores -europea e ind&#237;gena- y nuevas formas de curaci&#243;n con un modelo m&#225;gico-religioso&#46; En s&#237;ntesis&#44; predominaban los conceptos m&#233;dicos m&#225;gico-religiosos originarios de Europa&#44; de las diferentes religiones ind&#237;genas presentes en Am&#233;rica y de las diferentes religiones africanas&#46;</p><p class="elsevierStylePara">La conjunci&#243;n de enfermedades de origen infeccioso&#44; aunada a las enfermedades relacionadas con las actividades laborales&#44; en especial la miner&#237;a&#44; condicionar&#237;a el modelo de la separaci&#243;n de los cuerpos con pol&#237;ticas estrictas&#44; como las implementadas en 1630 para evitar el contagio con los emigrados del continente africano&#46;</p><p class="elsevierStylePara">En s&#237;ntesis&#44; el mestizaje fue una &#34;conquista de los cuerpos y las almas&#34;&#46; La primera se manifestaba en la heterogeneidad de las poblaciones en cuanto a su genotipo y fenotipo&#46; La segunda&#44; en la mezcla de concepciones socioculturales&#44; como la religi&#243;n&#44; la organizaci&#243;n social y las formas de convivencia cotidiana &#40;entre ellas&#44; los modelos de atenci&#243;n a la salud&#41;&#46; Estas realidades contin&#250;an hasta nuestras fechas y se perfilan como la diversidad de las culturas&#46; M&#225;s all&#225; de la insistencia de los estudiosos de poblaciones&#44; tanto biol&#243;gicos como culturales de buscar la homogeneidad&#44; el reto est&#225; en desarrollar aproximaciones de estudio desde la heterogeneidad tal cual somos&#44; como poblaci&#243;n mestiza heterog&#233;nea&#46;</p><p class="elsevierStylePara"><img src="273v4nExtra.4-13130689fig01.jpg"></img></p><p class="elsevierStylePara">Figura 1&#46; Grabado de Jan van der Straet &#40;ca&#46; 1575&#41;&#44; en el que se representa el encuentro entre Am&#233;rica y Vespucio&#46;</p><hr></hr><p class="elsevierStylePara"> Correspondencia&#58;<br></br> Dra&#46; I&#46; Pel&#225;ez-Ballestas&#46;<br></br> Servicio de Reumatolog&#237;a&#46; Hospital General de M&#233;xico&#46; Dr&#46; Balmis&#44; 148&#46; Colonia Doctores&#46; C&#46;P&#46; 06726 M&#233;xico DF&#46; M&#233;xico&#46;<br></br> Correo electr&#243;nico&#58; <a href="mailto&#58;pelaezin&#64;prodigy&#46;net&#46;mx" class="elsevierStyleCrossRefs"> pelaezin&#64;prodigy&#46;net&#46;mx</a></p>"
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Iberoamérica: procesos de intercambio cultural y biológico
Iberoamerica: Cultural and Biological Interchange Process
Ingris Peláez-Ballestasa, Jorge Manuel Herrera Tovarb
a Servicio de Reumatología. Hospital General de México. México DF. México.
b Centro de Arqueología Marítima. Universidad de Southampton. Southampton. Reino Unido.
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para toda la pen&#237;nsula&#46; La segunda parte de la locuci&#243;n&#44; &#34;Am&#233;rica&#34;&#44; es tanto m&#225;s rica y compleja en concepto&#44; origen y territorio&#46;</p><p class="elsevierStylePara">En el contexto iberoamericano&#44; es de vital importancia desprenderse de la anquilosada tesis del descubrimiento de Am&#233;rica&#46; Tal como se sabe&#44; y como ha ilustrado extensamente en numerosas ocasiones Eduardo Galeano&#44; Am&#233;rica estaba habitada y era conocida antes de que los europeos se dieran cuenta de ello&#58; &#34;Cuenta la historia oficial que Vasco N&#250;&#241;ez de Balboa fue el primer hombre que vio&#44; desde una cumbre de Panam&#225;&#44; los dos oc&#233;anos&#46; Los que all&#237; viv&#237;an&#44; &#191;eran ciegos&#63;&#34;<span class="elsevierStyleSup">1</span>&#46;</p><p class="elsevierStylePara"> Inicialmente&#44; los ib&#233;ricos denominaron el continente americano como &#34;las Indias&#34;&#44; dada la suposici&#243;n que las tierras reci&#233;n visitadas por ellos no eran parte de un continente desconocido en su cartograf&#237;a&#44; sino que eran parte de Asia&#46; M&#225;s tarde&#44; cuando claramente se estableci&#243; que era una masa continental diferente&#44; Espa&#241;a adopt&#243; el t&#233;rmino de &#34;Indias Occidentales&#34;&#44; para as&#237; distinguirlo de las &#34;Indias Orientales&#34;&#46; Fue durante una reuni&#243;n de cart&#243;grafos alemanes que por vez primera se emple&#243; el t&#233;rmino &#34;Am&#233;rica&#34; para designar al continente&#46; El 25 de abril de 1507&#44; 4 cart&#243;grafos&#44; reunidos alrededor de una mesa de planos en Estrasburgo&#44; sugirieron este nombre para el continente&#46; En su <span class="elsevierStyleItalic"><span class="elsevierStyleItalic"> Cosmographiae Introductio</span></span>&#44; Matthias Ringmann&#44; Martin Waldseem&#252;ller&#44; Nicol&#225;s Lud y Walther Lud propusieron llamar a esa masa continental &#34;Am&#233;rica&#34;&#44; en referencia al navegante florentino Amerigo Vespucci<span class="elsevierStyleSup">2</span>&#46;</p><p class="elsevierStylePara">La selecci&#243;n de un nombre feminizado fue afortunada&#44; ya que podr&#237;an haber elegido el t&#233;rmino Ameringen&#46; Tambi&#233;n fue una selecci&#243;n atinada&#44; ya que&#44; si bien fue Crist&#243;bal Col&#243;n quien abriera los ojos europeos a la existencia de los territorios de ultramar&#44; fue Amerigo Vespucci quien&#44; de vuelta de su cuarto viaje&#44; dirigiera una carta a Lorenzo de M&#233;dicis&#44; impresa en 1504&#44; en la que anunciaba de forma abierta que las tierras pertenec&#237;an a un cuarto continente<span class="elsevierStyleSup">3</span>&#46; El continente se llama Am&#233;rica&#44; aunque actualmente en algunas regiones se han barbarizado las palabras Am&#233;rica y americano para designar equ&#237;vocamente tan s&#243;lo a un pa&#237;s &#40;Estados Unidos&#41; y a su gentilicio&#46;</p><p class="elsevierStylePara">La elecci&#243;n del nombre estaba en armon&#237;a con los nombres tambi&#233;n femeninos de Europa&#44; Asia y &#193;frica&#46; Sin embargo&#44; el hecho de ser un cuarto elemento influy&#243; de forma negativa en la forma en la que los europeos lo percibieron inicialmente&#46; La comprensi&#243;n de Am&#233;rica como un continente trastoc&#243; muchos mitos establecidos en el imaginario y la religi&#243;n medieval&#44; particularmente la Trinidad cristiana&#44; equilibrada en la ec&#250;mene de Asia&#44; Europa y &#193;frica&#46; Entonces&#44; la iconograf&#237;a europea se actualiz&#243; en sus concepciones del mundo y se a&#241;adi&#243; una mujer americana a las populares representaciones&#44; en las que aparec&#237;an Europa con sus capas imperiales&#44; Asia como una refinada mujer oriental y &#193;frica con largas vestiduras&#44; a veces representada por una mujer negra&#44; y a veces como musulmana&#46; Am&#233;rica se les unir&#237;a con el torso desnudo&#44; adornos de plumas&#44; arco&#44; flechas y carcaj&#44; o bien con un poderoso mazo o una lanza&#59; cerca de ella se pasear&#237;a un caim&#225;n o un armadillo&#44; y triunfalmente apoyar&#237;a un pie sobre el cr&#225;neo de un europeo atravesado por una flecha&#46;</p><p class="elsevierStylePara">La interacci&#243;n cultural entre los pueblos americanos y los pueblos ib&#233;ricos &#40;a pesar de la merma de la poblaci&#243;n americana debida a los procesos de conquista&#44; a la esclavitud y a la llegada de enfermedades europeas&#41; dio como resultado&#44; a trav&#233;s de los siglos&#44; la riqueza humana y cultural de la Iberoam&#233;rica moderna&#46; Am&#233;rica e Iberia se complementan hoy de una forma no previsible por los rastros de la historia&#46; Ni la Iberia moderna es completa sin Am&#233;rica&#44; ni la presente Am&#233;rica se entiende sin Iberia&#46; Los nexos de lenguaje&#44; expresi&#243;n&#44; idiosincrasia&#44; literatura y artes son patentes a los nacidos en esta regi&#243;n&#46;</p><p class="elsevierStylePara">Mientras que en los virreinatos implantados en Am&#233;rica se comenz&#243; a hablar en castellano y en portugu&#233;s&#44; en la Pen&#237;nsula Ib&#233;rica comenzaron a introducirse tanto productos de la tierra&#44; como mitolog&#237;as e ideas sobre Am&#233;rica&#46; La pen&#237;nsula comenz&#243; a depender econ&#243;micamente de los bienes extra&#237;dos de las colonias&#44; y en las sociedades virreinales se adoptaron nuevas formas de concepci&#243;n del mundo&#46; A ambos lados del Atl&#225;ntico se fue generando un sincretismo tanto cultural y econ&#243;mico&#44; como biol&#243;gico&#46; Tal ha sido esta interacci&#243;n que en las modernas naciones iberoamericanas ser&#237;a dif&#237;cil&#44; sino imposible&#44; desanudar con pulcritud y objetividad los lazos que hist&#243;ricamente unen a sus pueblos&#46;</p><p class="elsevierStylePara"><span class="elsevierStyleBold"><span class="elsevierStyleBold"> Importancia de la diversidad cultural</span></span></p><p class="elsevierStylePara">La filogeograf&#237;a hace referencia al campo de estudios de los principios y procesos de la distribuci&#243;n geogr&#225;fica de los linajes geneal&#243;gicos dentro de las especies&#44; con &#233;nfasis en factores hist&#243;ricos&#46; La filogeograf&#237;a nos ha permitido estudiar el proceso de mestizaje en Am&#233;rica desde la &#233;poca del contacto hasta la actualidad&#44; y este conocimiento se ha construido como un continuo hist&#243;rico&#44; de tal forma que el conocimiento de las mezclas en Am&#233;rica se da a trav&#233;s de linajes geneal&#243;gicos provenientes de las poblaciones amerindia&#44; europea y africana&#46; Estos estudios apoyan la idea de la inexistencia de las razas biol&#243;gicas&#44; por lo que este concepto se considera m&#225;s como una construcci&#243;n social&#46; El otro t&#233;rmino que ha tenido auge en los &#250;ltimos a&#241;os es el de &#34;etnia&#34;&#44; pero esta noci&#243;n remite a la idea de homogeneidad biol&#243;gica y cultural de las poblaciones&#44; situaci&#243;n totalmente opuesta al proceso de mestizaje&#44; el cual se caracteriza por su diversidad&#59; en el sentido biol&#243;gico y cultural&#46; En resumen&#44; es mejor hablar de grupos poblacionales&#44; perspectiva en la que concuerdan antrop&#243;logos f&#237;sicos y muchos genetistas poblacionales&#44; ya que este t&#233;rmino da cuenta de la diversidad de este proceso<span class="elsevierStyleSup">4</span>&#46;</p><p class="elsevierStylePara">En la antropolog&#237;a contempor&#225;nea&#44; el t&#233;rmino &#34;raza&#34; es muy debatido&#46; El acuerdo entre los antrop&#243;logos es utilizar el concepto de poblaci&#243;n&#44; que es una noci&#243;n evolutiva&#44; en lugar de &#34;raza&#34;&#44; que implica una tipolog&#237;a y puede tener connotaciones peyorativas en la historia de su uso&#46; El t&#233;rmino es m&#225;s un concepto social o biosocial que biol&#243;gico<span class="elsevierStyleSup">5</span>&#46;</p><p class="elsevierStylePara">Por otro lado&#44; el mestizaje es un proceso complejo de mezclas de poblaciones diversas&#44; tanto biol&#243;gica&#44; hist&#243;rica y socioculturalmente&#46; El mestizaje como tal tiene impl&#237;cita la mezcla de aspectos biol&#243;gicos &#40;la gen&#233;tica&#41;&#44; hist&#243;ricos y socioculturales&#58; sus consecuencias son la reducci&#243;n del aislamiento gen&#233;tico y la diversidad de las poblaciones&#46; Por ende&#44; este concepto implica homogeneidad al ser &#34;el mestizo&#34; una categor&#237;a que tiene impl&#237;cita la heterogeneidad y la diversidad biosociocultural&#46;</p><p class="elsevierStylePara">El mestizaje en Am&#233;rica se dio a partir del linaje de poblaciones europeas&#44; amerindias y africanas&#44; y destaca el hecho que cada una de estas ascendencias son&#44; a su vez&#44; productos de mestizajes previos a la &#233;poca del contacto entre Am&#233;rica y Europa&#46; Esto se entiende con claridad al considerar que ni los grupos europeos que llegaron a Am&#233;rica eran homog&#233;neos&#44; ni los amerindios que estaban en estas tierras eran iguales&#44; y que los africanos que llegaron posteriormente proven&#237;an de poblaciones diversas del continente africano&#46; Por lo tanto&#44; somos producto de una serie de mestizajes&#46; El rastreo de los diferentes componentes con los que contribuy&#243; cada linaje poblacional s&#243;lo es posible mediante estudios filogeogr&#225;ficos de gen&#233;tica&#44; pero no a partir de la observaci&#243;n del fenotipo&#44; y mucho menos se sostiene el color de la piel&#44; la condici&#243;n de monoling&#252;ismo o la autodefinici&#243;n del individuo o la clasificaci&#243;n de un individuo a otro&#46;</p><p class="elsevierStylePara"><span class="elsevierStyleBold"><span class="elsevierStyleBold"> Distribuci&#243;n del mestizaje en Am&#233;rica</span></span></p><p class="elsevierStylePara">El flujo del mestizaje fue un proceso paulatino desde las islas del Caribe hacia el territorio continental&#46; A finales del siglo XV&#44; se inicia la exploraci&#243;n a la costa norte de Am&#233;rica del Sur y en 1511&#44; la ocupaci&#243;n de Cuba&#46; Estos acontecimientos iniciaron el proceso del contacto en el continente&#46; En 1513 Vasco N&#250;&#241;ez de Balboa es el primer europeo que se encuentra con el oc&#233;ano Pac&#237;fico&#46; Cuatro a&#241;os despu&#233;s se inicia la expedici&#243;n a costas mexicanas&#44; que concluye con la apropiaci&#243;n de la ciudad de Tenochtitlan en 1521 por Hern&#225;n Cort&#233;s&#46; Una d&#233;cada despu&#233;s se produce la conquista del Per&#250;&#46; Esta fase de &#34;conquista&#34;&#44; m&#225;s que ser un proceso planeado de poblamiento&#44; se manifest&#243; como una empresa de dominaci&#243;n &#40;militar&#44; espiritual y cultural&#41; sobre los pueblos americanos&#44; y qued&#243; reflejada en las formas peculiares de mestizaje de las poblaciones del continente&#46; Estas confluencias de poblaciones produjeron formas extra&#241;as de uniones grupales &#40;voluntarias y no voluntarias&#41; de individuos desarraigados de su tierra con sociedades ind&#237;genas desintegradas por las guerras de conquista&#46; Esta realidad implica que estos procesos distan de ser uniones idealizadas para la conformaci&#243;n de una sociedad mestiza<span class="elsevierStyleSup">6</span>&#46;</p><p class="elsevierStylePara">La distribuci&#243;n de los diferentes grupos de linajes europeos&#44; en especial espa&#241;oles&#44; se dio en la forma de una din&#225;mica de crecimiento cambiante&#46; Para el caso de la Nueva Espa&#241;a&#44; entre 1545 y 1570 se reportan las tasas m&#225;s elevadas de crecimiento de poblaci&#243;n ib&#233;rica&#44; siendo &#233;stas del 54&#44;38&#37;&#46; Sin embargo&#44; la intensidad decreci&#243; con el paso del tiempo hasta llegar a registrarse un 3&#44;84&#37; de crecimiento para 1793&#46; Esto se explica porque los a&#241;os iniciales de la dominaci&#243;n espa&#241;ola en Am&#233;rica se caracterizaron por la llegada masiva de soldados y cl&#233;rigos&#44; cuya intenci&#243;n&#44; m&#225;s que establecerse en el Nuevo Mundo&#44; era ganar fama y fortuna<span class="elsevierStyleSup">7</span>&#46;</p><p class="elsevierStylePara">Este dominio trajo como consecuencia la disminuci&#243;n de la poblaci&#243;n ind&#237;gena durante el transcurso de una generaci&#243;n&#46; Los or&#237;genes de la mortalidad ind&#237;gena se debieron a la represi&#243;n de las rebeliones&#44; a la deportaci&#243;n y ruptura con su contexto socioambiental&#44; a los malos tratos&#44; al esclavismo y a las enfermedades&#46; Lamentablemente&#44; no se dispone de estudios que informen sobre la magnitud de la disminuci&#243;n de las poblaciones amerindias&#44; s&#243;lo aproximaciones de registros incompletos de manera muy tard&#237;a de los lugare&#241;os que mor&#237;an en los hospitales de indios o naturales<span class="elsevierStyleSup">6</span>&#46;</p><p class="elsevierStylePara">Durante los primeros a&#241;os de este proceso de mestizaje&#44; un tercio de los ib&#233;ricos proven&#237;an de Andaluc&#237;a&#44; y el 28&#37; del total de los inmigrantes proven&#237;a de Extremadura y de Castilla<span class="elsevierStyleSup">7</span>&#46; La diversidad de las poblaciones provenientes de la Pen&#237;nsula Ib&#233;rica fue aumentando&#44; de tal manera que se registran diversos grupos que contribuyen a este mestizaje&#46; Tal es el caso de la poblaci&#243;n del Pa&#237;s Vasco&#46; Se calcula que 436&#46;669 espa&#241;oles llegaron a Am&#233;rica entre 1500 y 1650&#46; El grupo m&#225;s grande lleg&#243; en un promedio de 4&#46;638 inmigrantes por a&#241;o entre 1601 y 1625&#46; A finales del siglo XVI se informa sobre la llegada de 25&#46;000 colonos portugueses a Brasil&#46; La gran mayor&#237;a de estos migrantes eran varones&#46; Para fines del siglo XVI&#44; el 35&#37; eran mujeres&#44; aunque en los siglos posteriores hay una disminuci&#243;n de este &#250;ltimo grupo&#44; de tal manera que para el siglo XVIII s&#243;lo el 5&#37; de la poblaci&#243;n espa&#241;ola establecida en Am&#233;rica estaba conformado por mujeres<span class="elsevierStyleSup">8</span>&#46; Si se contextualiza esta informaci&#243;n&#44; se puede entender el aumento de las mezclas poblacionales a expensas de los grupos ind&#237;genas y africanos&#46; El patr&#243;n de mestizaje con la migraci&#243;n de la Am&#233;rica inglesa se dio de forma muy distinta&#46; En este caso&#44; a diferencia de Am&#233;rica Latina&#44; la migraci&#243;n se dio primordialmente en forma de unidades familiares&#46; Por lo tanto&#44; la mezcla con la poblaci&#243;n amerindia fue menor&#44; y a&#250;n m&#225;s limitada con las poblaciones africanas&#44; al menos al inicio del proceso de mestizaje<span class="elsevierStyleSup">8&#44;9</span>&#46;</p><p class="elsevierStylePara">La importancia de la presencia espa&#241;ola en Am&#233;rica no se dio tanto en el volumen de su poblaci&#243;n&#44; sino en las condiciones socioecon&#243;micas&#44; la ubicaci&#243;n en &#225;reas urbanas&#44; las &#243;ptimas condiciones de vida y el elevado &#237;ndice de mestizaje&#44; lo que en conjunto caus&#243; el aumento del linaje espa&#241;ol&#46; El mestizaje con la poblaci&#243;n africana se dio mediante una din&#225;mica muy distinta&#44; basada en los procesos de esclavitud y de situaciones de marginalidad&#46; La poblaci&#243;n africana proven&#237;a principalmente de Cabo Verde&#44; Golfo de Guinea y Angola&#46; Para el siglo XVI se informa que un 6&#37; de la poblaci&#243;n eran esclavos provenientes de &#193;frica&#59; en el siglo XVII aument&#243; a un 20&#37;&#44; y para el siglo XVIII se reporta el 47&#37;&#46; El destino principal de estos esclavos&#44; en especial en el siglo XVII y XVIII&#44; fue Brasil&#44; sobre todo las plantaciones del noroeste de dicho pa&#237;s<span class="elsevierStyleSup">6-8</span>&#46;</p><p class="elsevierStylePara">Todos estos datos se basan en los registros de impuestos pagados por los comerciantes de esclavos&#46; Es pertinente considerar la subestimaci&#243;n de estas cifras&#44; ya que no se tiene en cuenta el comercio il&#237;cito de esclavos&#44; as&#237; como tampoco la existencia de los grupos cimarrones&#46;</p><p class="elsevierStylePara">La distribuci&#243;n de la poblaci&#243;n durante el Virreinato fluctu&#243;&#58; hacia 1570 los americanos representaban el 98&#44;7&#37; de la poblaci&#243;n total&#59; se observa un descenso evidente con el paso de los a&#241;os&#44; de manera que hacia 1646 los ind&#237;genas representaban el 74&#44;6&#37; y en 1742&#44; un 62&#44;2&#37;&#59; tendencia que contin&#250;a hasta nuestros d&#237;as<span class="elsevierStyleSup">7</span>&#46; Es dif&#237;cil estimar con precisi&#243;n la distribuci&#243;n ind&#237;gena en el momento del contacto&#46; Sin embargo&#44; hay algunos informes que&#44; aunque variables entre s&#237;&#44; dan una idea de la demograf&#237;a de las tierras americanas en 1492&#46; Para toda Am&#233;rica Latina se calcula que hab&#237;a entre 70&#46;440&#46;000 y 100&#46;300&#46;000 habitantes&#44; de los cuales un 60&#37; de la poblaci&#243;n estaba registrada en las regiones de M&#233;xico&#44; Centroam&#233;rica y el &#225;rea andina&#46; Hay que tomar con reserva estas estimaciones&#44; dado el problema de registro de esas &#233;pocas y tambi&#233;n debido a que algunas regiones est&#225;n mejor estudiadas que otras&#44; por ejemplo la regi&#243;n de Mesoam&#233;rica y las regiones andinas&#44; en comparaci&#243;n con Brasil o Argentina&#46; En conclusi&#243;n&#44; no se cuenta con cifras totales de la inmigraci&#243;n para Hispanoam&#233;rica durante la &#233;poca del Virreinato que indiquen cu&#225;l era la poblaci&#243;n total ni su distribuci&#243;n&#46; Tampoco hay informaci&#243;n certera acerca de la morbimortalidad&#46; Solamente hay algunos c&#225;lculos basados en los registros de viajeros&#44; censos econ&#243;micos &#40;pago de impuestos por el comercio de esclavos&#44; y otros&#41; y en registros parroquiales&#46; Hay que considerar igualmente la gran variabilidad de los estudios realizados&#44; predominantemente en la Am&#233;rica de habla hispana&#44; sumando el hecho de que hay escasos informes paleodemogr&#225;ficos para la Am&#233;rica portuguesa<span class="elsevierStyleSup">8</span>&#46;</p><p class="elsevierStylePara">Otro aspecto importante para Iberoam&#233;rica fue la adaptaci&#243;n y la radicalizaci&#243;n del sistema de castas de la Espa&#241;a medieval a territorios americanos&#44; conformada por 3 castas&#42;&#58; cristianos&#44; jud&#237;os y musulmanes&#46; La conformaci&#243;n de las castas en Am&#233;rica se bas&#243; en las caracter&#237;sticas fenot&#237;picas de los grupos&#44; en especial del color de la piel&#46; Por ello&#44; algunos denominan esta clasificaci&#243;n como &#34;pigmentocracia&#34;&#44; con lo que se genera un sistema de control hacia los grupos ind&#237;genas y negros&#46; Otra diferencia fue que todas las castas deber&#237;an tener la misma religi&#243;n&#46;</p><p class="elsevierStylePara">&#42;Grupos culturalmente distintos&#44; ordenados de forma jer&#225;rquica y cuyos miembros quedan adscritos a ellos al nacer&#46; S&#225;enz Faulhaber&#44; 1976&#46; Op&#46; cit&#46;</p><p class="elsevierStylePara">El mestizaje&#44; tanto biol&#243;gico como sociocultural&#44; implic&#243; un intercambio de formas de ver el mundo&#44; incluidas entre ellas los conocimientos de atenci&#243;n a la salud y a la enfermedad<span class="elsevierStyleSup">9</span>&#46;</p><p class="elsevierStylePara"><span class="elsevierStyleBold"><span class="elsevierStyleBold"> Encuentro de modelos m&#233;dicos</span></span></p><p class="elsevierStylePara">Los conocimientos biom&#233;dicos que llegaron a Am&#233;rica eran los que predominaban en Europa en los siglos XV y XVI&#46; Es decir&#44; una mezcla de las medicinas griega&#44; &#225;rabe y europea<span class="elsevierStyleSup">10</span>&#46; El modelo m&#233;dico caracter&#237;stico era una transici&#243;n entre el modelo religioso y el anat&#243;mico&#44; para decirlo en t&#233;rminos de Jacques Attali&#44; el orden de los signos de los dioses y el orden de los signos del cuerpo&#46; El primero se caracterizaba como una concepci&#243;n de la enfermedad como la posesi&#243;n de fuerzas malignas&#46; La curaci&#243;n era la superaci&#243;n del mal mediante la ayuda del sacerdote &#40;el terapeuta mayor&#41;&#46; En el segundo&#44; la presencia de las epidemias y la pobreza es el nuevo v&#237;nculo del mal&#44; de tal manera que curar era separar a los pobres y los contagiados para encerrarlos en lugares como hospitales y generar ofrecimientos de caridad&#46; En este modelo&#44; los terapeutas eran los polic&#237;as y administradores que manten&#237;an la separaci&#243;n&#46; A diferencia del modelo m&#233;dico que estaba establecido en Am&#233;rica&#44; es decir&#44; un modelo m&#225;gico-religioso donde la separaci&#243;n del cuerpo y el alma era inconcebible&#44; la curaci&#243;n era a trav&#233;s de un terapeuta que tuviera la capacidad y la preparaci&#243;n para diagnosticar y que conociera las herramientas terap&#233;uticas para ahuyentar o eliminar el mal<span class="elsevierStyleSup">11</span>&#46; Este encuentro&#44; no libre de fricciones&#44; se fue perfilando con un dominio de la medicina europea&#46; Este proceso ocurri&#243;&#44; por una parte&#44; de manera sincr&#233;tica entre los que compart&#237;an el modelo m&#225;gico-religioso&#44; pero con una gran divergencia ante el desconcierto y la separaci&#243;n que caus&#243; la aparici&#243;n de epidemias que diezmaron a la poblaci&#243;n americana&#46; El predominio de esta polic&#237;a m&#233;dica&#44; que no s&#243;lo aplicaba al control de los enfermos aut&#243;ctonos y europeos&#44; sino a aquellos que ejerc&#237;an la profesi&#243;n m&#233;dica&#44; fue regulado a trav&#233;s del Real Tribunal del Protomedicato&#44; del cual quedaron excluidos los terapeutas americanos<span class="elsevierStyleSup">10</span>&#46; Adem&#225;s de estas medicinas&#44; en a&#241;os posteriores al primer contacto&#44; se agrega una tercera poblaci&#243;n y tradici&#243;n m&#233;dica&#44; la tra&#237;da por los esclavos africanos&#46; Con ellos tambi&#233;n llegan nuevas enfermedades para las 2 poblaciones anteriores -europea e ind&#237;gena- y nuevas formas de curaci&#243;n con un modelo m&#225;gico-religioso&#46; En s&#237;ntesis&#44; predominaban los conceptos m&#233;dicos m&#225;gico-religiosos originarios de Europa&#44; de las diferentes religiones ind&#237;genas presentes en Am&#233;rica y de las diferentes religiones africanas&#46;</p><p class="elsevierStylePara">La conjunci&#243;n de enfermedades de origen infeccioso&#44; aunada a las enfermedades relacionadas con las actividades laborales&#44; en especial la miner&#237;a&#44; condicionar&#237;a el modelo de la separaci&#243;n de los cuerpos con pol&#237;ticas estrictas&#44; como las implementadas en 1630 para evitar el contagio con los emigrados del continente africano&#46;</p><p class="elsevierStylePara">En s&#237;ntesis&#44; el mestizaje fue una &#34;conquista de los cuerpos y las almas&#34;&#46; La primera se manifestaba en la heterogeneidad de las poblaciones en cuanto a su genotipo y fenotipo&#46; La segunda&#44; en la mezcla de concepciones socioculturales&#44; como la religi&#243;n&#44; la organizaci&#243;n social y las formas de convivencia cotidiana &#40;entre ellas&#44; los modelos de atenci&#243;n a la salud&#41;&#46; Estas realidades contin&#250;an hasta nuestras fechas y se perfilan como la diversidad de las culturas&#46; M&#225;s all&#225; de la insistencia de los estudiosos de poblaciones&#44; tanto biol&#243;gicos como culturales de buscar la homogeneidad&#44; el reto est&#225; en desarrollar aproximaciones de estudio desde la heterogeneidad tal cual somos&#44; como poblaci&#243;n mestiza heterog&#233;nea&#46;</p><p class="elsevierStylePara"><img src="273v4nExtra.4-13130689fig01.jpg"></img></p><p class="elsevierStylePara">Figura 1&#46; Grabado de Jan van der Straet &#40;ca&#46; 1575&#41;&#44; en el que se representa el encuentro entre Am&#233;rica y Vespucio&#46;</p><hr></hr><p class="elsevierStylePara"> Correspondencia&#58;<br></br> Dra&#46; I&#46; Pel&#225;ez-Ballestas&#46;<br></br> Servicio de Reumatolog&#237;a&#46; Hospital General de M&#233;xico&#46; Dr&#46; Balmis&#44; 148&#46; Colonia Doctores&#46; C&#46;P&#46; 06726 M&#233;xico DF&#46; M&#233;xico&#46;<br></br> Correo electr&#243;nico&#58; <a href="mailto&#58;pelaezin&#64;prodigy&#46;net&#46;mx" class="elsevierStyleCrossRefs"> pelaezin&#64;prodigy&#46;net&#46;mx</a></p>"
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Información del artículo
ISSN: 1699258X
Idioma original: Español
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2024 Octubre 588 37 625
2024 Septiembre 463 19 482
2024 Agosto 341 32 373
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